后唐末代皇帝选宰相，不开会，不考察，而是——抽签。
这不是野史八卦，而是正儿八经载入《新五代史》的官方操作。清泰三年，皇帝李从珂（史称后唐废帝）面临宰相空缺的难题。
他没有咨询百官，也没有权衡政绩。
他命人将几位有资历的“清望官”姓名写在纸条上，塞进一个琉璃瓶里。
然后，他焚香祷告，用一双筷子，小心翼翼地从瓶中夹出了第一张纸条。
上面写着：卢文纪。
一场决定帝国最高行政长官、关乎千万人生死的任命，就这样，以儿戏般的方式完成了。
更荒诞的是后续。
《新五代史·卢文纪传》记载：“乃拜中书侍郎、同中书门下平章事。” 用今天的话无情翻译一下就是：行了别磨叽，抽到谁就是谁，赶紧给卢总办入职手续吧。
而这位“天选之子”卢文纪，没有丝毫推辞，“欣然受命”。满朝文武，无人质疑，反而“百官毕贺”。
表面看，这是一场闹剧。
但深究下去，这是一次蓄意的、赤裸裸的羞辱。
李从珂是谁？一个靠兵变上台的武将皇帝，他的权力基础是刀剑，而非礼法。在他和他代表的武人集团眼中，文人那套“修身齐家治国平天下”的学问，那些引经据典的资历考核，全是虚的，是束缚。
他用“神意”（抽签）取代了“人意”（考核）。
潜台词是：你们文官体系所珍视的一切——学识、德行、政策主张，在我这里，价值等同于瓶中的一张纸条。你们的命运，不比一根竹筷的偶然触碰更高贵。
这不是选贤任能，这是在宣告：文官，不过是武人政权用来装点门面、且可随意处置的工具。
而卢文纪和百官的“欣然”与“毕贺”，则是这套权力规则下，最可悲的注脚。他们迅速接受了游戏规则，并表演出感激涕零的样子。因为不接受，可能意味着更糟糕的结局。
个体在系统性的羞辱面前，往往只能选择配合表演，以换取生存空间。
所以，这不仅仅是一个关于古代的政治笑话。
它关乎权力如何定义价值，关乎一个体系如何通过荒诞的仪式，来消解另一个体系的尊严，从而完成彻底的征服。
当我们今天吐槽某些“形式主义考核”、“领导拍脑袋决策”时，其内核，与千年前那根决定宰相命运的竹筷，或许并无本质不同。
那把悬在头上的、不可预测且不容置疑的“竹筷”，可能换了个名字，但从未真正离开。