他被处决时，全城百姓扑了上去。
不是救人。
是分食他的肉，剜他的脑髓。
正史白纸黑字写道：“市人争啖其肉。”
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而就在几天前，这个男人还骑着高头大马，率领着如狼似虎的契丹兵，在都城汴京的大街上烧杀抢掠。
他的军队旌旗上，赫然绣着四个大字：
“赤心为主”。
一边是屠戮百姓的暴行，一边是自诩忠心的宣言。
这面旗，堪称中国历史上最荒诞、最讽刺的行为艺术。
这个男人，叫张彦泽。
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时间拉回公元946年。
后晋王朝风雨飘摇，皇帝石重贵与契丹（后来的辽国）干爹耶律德光彻底闹翻。
大将张彦泽，接到了人生最重要的选择题：是战，是降？
他几乎没犹豫。
“识时务者为俊杰。”——这大概是他的内心独白。
他不仅自己投降，还主动给契丹人当向导，带着虎狼之师，直扑自己的国都，自己的皇帝，自己的同胞。
城门，是他叫开的。
皇宫，是他领着去的。
烧杀抢掠的“功劳簿”上，他的名字排在首位。
但张彦泽心里，或许还揣着一本账。
我这是“弃暗投明”。
我这是“良禽择木而栖”。
我得让新主子看见我的“价值”和“忠心”。
于是，他命人做了一面大旗，上面绣上“赤心为主”四个大字，高高举起。
走在遍地狼烟、哭声震天的汴京街头。
这画面，荒诞到让人笑不出来。
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他的“赤心”，百姓用血读懂了。
他的“为主”，是帮新主子更快地榨干这座城市的骨髓。
抢钱，抢粮，抢女人。
《新五代史》冷冰冰地记下一笔：“彦泽纵兵大掠。”
短短五个字，背后是无数家破人亡。
这时候，那个被他效忠的“主”，契丹皇帝耶律德光，进城了。
耶律德光一看，眉头皱了起来。
他是来“接收”中原的，不是来接手一座废墟的。
张彦泽这条狗，咬人太狠，把家都拆了，影响了他的“国际形象”和长治久安。
更重要的是，这条狗能轻易背叛旧主，将来会不会也背叛自己？
💡 一个合格的老板，永远会警惕那些对前公司下手最狠的“狼性员工”。
耶律德光决定，弃车保帅。
他以“扰民”为由，下令锁拿张彦泽。
消息传出，汴京炸了。
史料记载：“百姓争投状疏其恶。”
注意这个词——“争投”。
不是一两个人，是争先恐后。
百姓把状纸，像雪片一样投上去，控诉他的每一条罪行。
那一刻，张彦泽从“赤心”功臣，变成了人人得而诛之的罪魁。
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审判几乎没费时间。
耶律德光“顺应民意”，判张彦泽死刑，押赴北市处决。
最震撼的一幕来了。
当刽子手的刀还没落下，或者说，刚刚落下的时候——
“市人争啖其肉。”
市民们冲了上去，争夺他的尸体，剜肉，食髓。
这不是野史传说，是《资治通鉴》里冷静的实录。
一种极致的恨，催生了一种极致的、原始到恐怖的“正义”。
他们要用最物理的方式，让这个恶魔“灰飞烟灭”，甚至成为自己身体的一部分，以此完成最终的审判与消解。
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故事讲完了。
但心里堵得慌。
张彦泽错了吗？
在他的逻辑里，或许没有。他只是在乱世中，做了一场“利益最大化”的投机。
高举“赤心为主”的旗帜，不过是为自己的背叛，穿上一件最华丽的道德外衣。
这面旗，骗不了别人，主要是为了骗自己。
让自己相信，我不是无耻，我是“顺势而为”；我不是残忍，我是“执行命令”。
古今中外，多少恶行，都是在这面“赤心为主”的旗帜下进行的？
“为了公司业绩。”
“为了集体荣誉。”
“为了更伟大的目标。”
口号越响亮，越可能掩盖其下的肮脏与私欲。
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而耶律德光，则是那个永远清醒的“顶层设计者”。
他需要恶犬撕咬，但更需要在合适的时候，亲手杀掉恶犬，以安抚民心，彰显“正义”。
张彦泽，至死都是一枚棋子。
一枚用完后，被主人亲手丢进火堆，以供众人取暖的棋子。
可悲，可恨，也可怜。
最后，想起那句话：
历史从不重复，但总是押着相同的韵脚。
那些把坏事做绝，却把好话说尽的人，他们的“赤心”大旗，今天，又飘扬在谁的头顶？